Τετάρτη 28 Σεπτεμβρίου 2016

ΣΥΝΟΧΗ- ΒΑΣΙΚΕΣ ΔΙΑΡΘΡΩΤΙΚΕΣ ΛΕΞΕΙΣ ΚΑΙ ΕΚΦΡΑΣΕΙΣ


Διαρθρωτικές λέξεις και φράσεις

 

Η συνοχή – η σύνδεση δηλαδή των προτάσεων, των περιόδων, των παραγράφων, των τμημάτων του κειμένου – επιτυγχάνεται με:

 

α.αντωνυμίες, αναφορικές, δεικτικές κ.ά.

β.επανάληψη σημαντικών λέξεων (λέξεις – κλειδιά) της παραγράφου ή του κειμένου

γ.νοηματική συγγένεια> (τα νοήματα σχετίζονται τόσο στενά, ώστε το ίδιο το νόημα δείχνει τη σχέση ανάμεσα στις προτάσεις ή στις παραγράφους)

δ. παράγωγες-σύνθετες- ομόρριζες των λέξεων-κλειδιά

ε. με προεξαγγελτική παράθεση> και το σημαντικότερο…κ.ά.

στ. με διάζευξη> ή, είτε…
ζ.διαρθρωτικές λέξεις ή φράσεις.

Κάποιες από τις διαρθρωτικές λέξεις και φράσεις καθώς και η σημασία τους είναι οι παρακάτω:

 

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

1.
αιτιολόγηση




εξαιτίας, επειδή, γιατί, διότι, αφού, μια και, μια που, που, ένας ακόμη λόγος, καθώς, αυτό (οφείλεται, εξηγείται, ερμηνεύεται, αιτιολογείται), εφόσον, (η αιτία, ο λόγος, η εξήγηση) είναι, γι’ αυτό το λόγο, έτσι, με αιτιολογικές μετοχές ή εμπρόθετους προσδιορισμούς της αιτίας κ.τ.λ.
2.
αποτέλεσμα


γι’ αυτό το λόγο, ως επακόλουθο, κατά συνέπεια, αποτέλεσμα (απόρροια, απότοκο) όλων αυτών, και γι’ αυτό, ώστε, έτσι που, λοιπόν, κ.λπ.
3.
αντίθεση - εναντίωση







αλλά, μα, όμως, και όμως, παρά, μόνο, μόλο, παρόλο, ωστόσο, εντούτοις, μάλιστα, έπειτα, μολαταύτα, εξάλλου, αντίθετα, σε αντίθεση, απεναντίας, διαφορετικά, ειδάλλως, ειδεμή, αλλιώς, αλλιώτικα, από την άλλη πλευρά, πάλι, ενώ, αν και, και αν, μολονότι, αντίστροφα, ενάντια, στον αντίποδα, ακόμη κι αν, παρ’ όλα αυτά, δε συμβαίνει όμως το ίδιο, όχι μόνο … … αλλά και, όχι μόνο … … αλλά και να, και που, και ας, όχι μόνο δεν … … μα ούτε, όχι μόνο … … παρά, όχι μόνο να μην … … αλλά ούτε και να, όχι μόνο να μη … … αλλά να … κ.λπ.
4.
χρονική σχέση

αρχικά, προηγουμένως, στη συνέχεια, πρώτα, ύστερα, πριν, εντωμεταξύ, έπειτα, τέλος, όταν, καθώς, όποτε, μόλις, αργότερα κ.λπ.
5.
ένας όρος - προϋπόθεση
αν, εκτός αν, σε περίπτωση που, με την προϋπόθεση, σε περίπτωση που, κ.λπ.
6.
επεξήγηση


δηλαδή, αυτό σημαίνει, ειδικότερα, με άλλα λόγια, ήτοι, συγκεκριμένα, με όσα είπα προηγουμένως εννοούσα, για να γίνω πιο σαφής, (για να με καταλάβετε) θα σας το παρουσιάσω με άλλο τρόπο, κ.λπ.
7.
έμφαση




το σημαντικότερο από όλα, το κυριότερο, είναι αξιοσημείωτο ότι, αξίζει να σημειωθεί πως, εκείνο που προέχει, θα έπρεπε να τονιστεί ότι, αξιοπρόσεκτο είναι πως, ιδιαίτερα σημαντικό είναι, πρέπει ακόμη να σημειωθεί, θα ήθελα να τονίσω το εξής, θα ήθελα να επισημάνω την προσοχή σας, κ.λπ.
8.
παράδειγμα - διευκρίνιση
λόγου χάρη, π.χ., για παράδειγμα, παραδείγματος χάρη, παραδειγματικά, κ.λπ.
9.
επεξήγηση
δηλαδή, ειδικά, ειδικότερα, συγκεκριμένα, κ.λπ.
10.
απαρίθμηση επιχειρημάτων, εισαγωγή μιας καινούριας ιδέας
πρώτο … … δεύτερο, καταρχήν, τελικά, το επόμενο επιχείρημα (θέμα) που θα μας απασχολήσει, κατόπιν τίθεται … (το θέμα, το ερώτημα, το ζήτημα), πρωταρχικά … … δευτερευόντως, αρχικά … … στη συνέχεια,
11.
διάρθρωση του κειμένου
ο άρθρο, η μελέτη, η εισήγηση, η ομιλία μου χωρίζεται σε … … μέρη: στο πρώτο κ.λπ.
12.
συμπέρασμα - ανακεφαλαίωση

για να συνοψίσουμε, συγκεφαλαιώνοντας, επιλογικά, συμπερασματικά θα λέγαμε ότι, λοιπόν, τελικά, συνάγεται το συμπέρασμα, ανακεφαλαιώνοντας κ.λπ.
13.
γενίκευση
γενικά, τις περισσότερες φορές, ευρύτερα κ.τ.λ.
14.
προσθήκη

ακόμη, επίσης, πρόσθετα, επιπρόσθετα, έπειτα, εκτός απ’ αυτό, επιπλέον κ.λπ.
15.
ταξινόμηση, διαίρεση
αφενός – αφετέρου, απ’ τη μια – απ’ την άλλη κ.λπ.
16.
τοπική σχέση
εδώ, εκεί, μέσα, έξω, κοντά, μακριά, πάνω, κάτω κλπ.
17.
αναλογία - ομοιότητα
όπως … … έτσι, σαν, ομοίως, ανάλογη είναι η περίπτωση, κάτι ανάλογο συμβαίνει και με, κ.λπ.


ΠΩΣ ΛΥΝΩ ΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ

Τι είναι συνοχή> Είναι οι γλωσσικοί τρόποι (διαρθρωτικές-συνδετικές λέξεις και εκφράσεις) με τους οποίους «δένουν»- συνδέονται α. ενδοπαραγραφικά, οι περίοδοι μεταξύ τους, λ.χ. η πρώτη με τη δεύτερη κ.ο.κ. και οι προτάσεις- οι κύριες με τις δευτερεύουσες- μεταξύ τους και β. διαπαραγραφικά, οι παράγραφοι μεταξύ τους.

 

1.       Τι μου ζητούν> α. να εντοπίσω- ελέγξω τη συνοχή β. να τη σχολιάσω γ. και τα δύο

 

Α. εντοπίζω τις σχετικές λέξεις-εκφράσεις και, στη συνέχεια, καταγράφω τη νοηματική τους σχέση, π.χ. όμως> δηλώνει αντίθεση, επίσης> δηλώνει προσθήκη κ.ά. Τέλος, χρησιμοποιώ τη στερεότυπη έκφραση «Τέλος, η συνοχή επιτυγχάνεται και με την ενιαιότητα του ύφους».

Β. σχολιάζω> Αφού εντοπίσω τις λέξεις και δηλώσω τη νοηματική τους σχέση, καταγράφω ότι η συνοχή ήταν υψηλή και ταιριάζει στο κειμενικό είδος, λ.χ. άρθρο, δοκίμιο πειθούς κ.ά. –με εξαίρεση ίσως σε παράγραφο δοκιμίου στοχασμού. Χρησιμοποιώ, εννοείται και την παραπάνω στερεότυπη έκφραση.

 
ΜΕΙΞΗ ΠΗΓΗΣ ΚΑΙ ΠΡΩΤΟΤΥΠΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΤΕΧΝΗ-ΒΙΝΤΕΟ

ΤΙ ΕΙΝΑΙ 'ΔΑΣΚΑΛΟΣ'- ΛΙΑΝΤΙΝΗΣ

ΚΛΑΥΣΙΓΕΛΩΣ...


«Εν αρχή ην ο δάσκαλος. Μη ο δάσκαλος η φύση θα ήταν, δε θα ήταν όμως οι κοινωνίες. Θα υπήρχε ο χρόνος, αλλά δε θα υπήρχε η ιστορία. Και στο βασίλειο των ζωντανών ήχων θα άκουγε κανείς την κραυγή, τα χουγιαχτά, τα συνθήματα. Δε θα άκουγε όμως ούτε θα ‘βλεπε τη φωνή, τα γράμματα της γραφής, τις συμφωνίες και τους χορούς.

 

Γιατί; Απλά γιατί ο δάσκαλος είναι που μεταμορφώνει τον εγκέφαλο του ζώου σε νου του ανθρώπου. Αυτός κατορθώνει ώστε η ματιά του καθένα μας να μη μένει βλέμμα βοδιού, αλλά να γίνεται βιβλίο ανοιχτό να το διαβάζεις. Επεξεργάζεται το πετσί της κεφαλής μας και δημιουργεί πρόσωπο. Η δουλειά του δασκάλου είναι ο αθέρας της βυρσοδεψίας. Και στο τέλος-τέλος ο δάσκαλος θωπεύει και μαλάζει έτσι το σώμα και την ψυχή μας, ώστε από τη στέρησή μας αποστάζεται το κλάμα, και από την πλησμονή κορφολογιέται το γέλιο μας.

 

Τα ζώα και τα φυτά δεν γελούν ούτε δακρύζουν. Γιατί τους λείπει ο δάσκαλος. Έτσι δεν έμαθαν ποτές ότι στον ενόργανο κόσμο πέρα από τη σφαίρα του βιολογικού ανοίγεται ο φωτεινός ορίζοντας του πνεύματος. Ο θυμός, δηλαδή, οι επιθυμίες, τα πάθη, η φαντασία, ο λόγος.

 

Ο δάσκαλος είναι ο φυτουργός και ο σπορέας του λόγου. Εκείνου του λόγου που το τέταρτο Ευαγγέλιο τον αναφέρει στο θεό.

Χωρίς το δάσκαλο ο λόγος θα σάπιζε άχρηστος μέσα στο έλος του κρανίου μας. Όπως σαπίζει άχρηστο το τραίνο που ρεμίζαρε για πάντα στο σταθμό. Και το καράβι, το GLORIA MUNDI ή το ANCA, αν δεν το ταξιδέψει ο καπετάνιος του. Και όπως σκεβρώνει άφτουρη η νύφη που έμεινε αγεώργητη από τον άντρα. Ο ιερός τρόμος της παρθενίας της σιγά – σιγά κακοβολεί, ωσόπου στο τέλος γίνεται ένα τεφρό δίχτυ αράχνης. Μ' ένα λόγο ο δάσκαλος είναι ο ποιητής του ανθρώπου. Με την ίδια κυριότητα που ποιητής του κόσμου είναι ο θεός. Χωρίς το δάσκαλο το πνεύμα που πνέει* θα παραπόμενε άψυχος άνεμος. Γαρμπής, δηλαδή, πουνέντες, σοροκάδα και παγωμένος Σκίρωνας. Και θα φυσούσε μάταια στις άκριες των βουνών, στις φυλλωσιές, στα συστήματα των υδάτων.

 

Αν έλειπαν οι δάσκαλοι, η γη μας θα ’ταν τυφλή. Και το σύμπαν ανυπόστατο.

 

Μια θεωρία των κοσμολόγων, εντελώς σύγχρονη, μιλάει για την περίφημη ανθρωπική αρχή (anthropicalprinciple). Ο μόνος σκοπός που δημιούργησε τον κόσμο, λέει, και το μόνο νόημα που έχουν οι άπειροι χώροι των άστρων, των γαλαξιών και των αντισυμπάντων είναι με την εξέλιξη να οδηγηθούν τα όντα εκεί, ώστε από την ευγλήνη τα μαλάκια και τα χορδωτά να υψωθούν στον άνθρωπο της Αλταμίρας. Και από τον πρωτόγονο των σπηλαίων στον αστροφυσικό και τον κοσμολόγο. Για να σπουδάσουν οι τελευταίοι το σύμπαν, να το φωτίσουν, και να το εξηγήσουν. Ωσόπου μια μέρα να φτάσουμε στο σημείο να ειπούμε:

Αυτός είναι ο κόσμος. Και ο νους του ανθρώπου έφτασε να τον κατανοήσει. Με την κατανόηση αυτή συντελέστηκε ταυτόχρονα του σύμπαντος ο καταξιωμός και η δικαίωση**.

Και θυμηθείτε: ο Νεύτων, ο Χάμπλ, ο Άϊνστάιν και οι άλλοι που μίλησαν στο τηλέφωνο με το θεό ήσαν όλοι τους δάσκαλοι.

 

Έτσι ορίζεται ο λόγος και η τιμή του δάσκαλου. Το τιμολόγιο όμως με το οποίο κοστολογούν το έργο του οι εξουσίες και οι αρχές πρώτα και ύστερα το άκριτο πλήθος είναι αλλιώτικο. Αλλοίμονο! Άχρηστο για τις εφορίες.

 

Περιγράφω το σημείο που κράτησε η ακηδία, η παραχάραξη, η στρέβλωση, η τυποποίηση, ο ευτελισμός. Και κάμανε το κακό.

Έτσι, ενώ η δουλειά του δασκάλου είναι να τεχνουργεί ανθρώπους· ενώ αναλώνεται τίμια να ετοιμάζει πλάσματα που θα ζήσουν όχι στη φύση αλλά στον πολιτισμό, όχι στη ζούγκλα αλλά στην πόλη· ενώ όλοι οι άνθρωποι που πλάθει ο δάσκαλος κάνουν ο καθείς το δικό του επάγγελμα, και είναι ο καθείς μια ψηφίδα στο ενιαίο ψηφιδωτό της οικονομίας της αγοράς της πολιτείας, εμείς με τον καιρό εχάσαμε τον ιδρυτικό χαρακτήρα της λειτουργίας του δάσκαλου. Και τη δουλειά του την επήραμε σα μία από τις πολλές δουλειές των ανθρώπων. Ένα επάγγελμα ρουτίνας. Μια μονάδα εργασίας όμοια με τις άλλες βλέπουμε και στο δάσκαλο.

 

Εξεχάσαμε, δηλαδή ότι στο ψηφιδωτό των επαγγελμάτων ο δάσκαλος δεν είναι η μια ψηφίδα ανάμεσα στις άλλες. Αλλά είναι ο καλλιτέχνης νους ο κοσμητικός και ο επόπτης που φιλοτεχνεί ολόκληρο το ψηφιδωτό.

 

Δημιουργεί, δηλαδή ανθρώπους κατά την έννοια ότι τους αποσπά από τη δικαιοδοσία του φυτού και του ζώου. Και τους υψώνει στην οντολογική μοναδικότητα του νοήμονος πλάσματος.

Γιατί αυτή είναι η δουλειά του δάσκαλου. Να δουλεύει το μυαλό, όπως ο καλαντζής δουλεύει το καλάι. Και να παράγει ανθρώπους όπως ο χαλκιάς κατασκευάζει χαλκώματα. Ενώ όλοι οι άλλοι χρησιμοποιούν το μυαλό τους σαν όργανο και παράγουν προϊόντα. Όλα δευτερογενή, και για του βίου τη μηχανή. Βιομηχανία, πες.

 

Ετούτη η υποβάθμιση της φύσης και της δουλειάς του δάσκαλου, η πτώση του από τη θεία λειτουργία της αρχικότητας στην ταπεινή χειρωναξία της επανάληψης, σημάδεψε το πρώτο μεγάλο λάθος στην παιδεία. Και μέσα στην ιστορία και τον πολιτισμό αντίστρεψε το νόημα των πραγμάτων.

 

Εννοώ ότι καταργήθηκε η αυστηρότητα στην επιλογή του υλικού, και η αυστηρότητα στη μέθοδο και στις σπουδές που θα δώσουν τον άξιο δάσκαλο. Από τους παλιούς χρόνους κοιτίδα των παιδαγωγών ήταν η τάξη των απελεύθερων και των δούλων. Και μάλιστα των πονηρών δούλων και των κακών. Τους αγαθούς και τους άξιους δούλους, λέει ο Πλούταρχος (σ.σ. μιλώντας για την εποχή του, 1 αι. μ.Χ.), τα αφεντικά τους προόριζαν για τις σπουδαίες δουλείες. Καπετάνιοι, διαχειριστές, οικονόμοι, επιστάτες, σύμβουλοι***.

 

Σήμερα φτάσαμε στην αμμοποίηση των βουνών. Δάσκαλος πια ημπορεί να γίνεται ο καθένας, όμοια όπως ο καθένας ημπορεί να γίνεται αρβυλοποιός, αιγογαλακτοπώλης, λεμβούχος, χατζής, μελισσοκόμος, μαγειροϋπάλληλος, αεριτζής, εντεροπώλης, λουλουδάς ή πετροκόπος. Ξεχάσαμε, δηλαδή, ότι ο δάσκαλος από την άποψη της σπουδαιότητας και της ευθύνης είναι ένας εργάτης στο επίπεδο του νομοθέτη, του φύλακα στρατηγού, του κυβερνήτη, του γιατρού σωτήρα. Ακριβέστερα είναι ένα σκαλί πάνω από όλους αυτούς. Γιατί ο δάσκαλος, είναι ο πυρφόρος της γνωστικής συνείδησης. Η λειτουργία που τελεί είναι θεία. Η μόνη θεία λειτουργία σε γη και ουρανό.

 

Έτσι πορεύτηκαν τα πράγματα με την κοινωνική υποβάθμιση του δάσκαλου. Με την οικονομική απροθυμία, την κατασκευαστική του προχειρότητα, την πλημμελή του συντήρηση.

Και με τον τύφο και τον οίκτο, το χάζι και το μώμο, και την κυρίαρχη απρονοησία μας σε όλες τις εποχές και σε όλες τις χώρες. Η μόνη εξαίρεση είναι ο Λυκούργος που έχτισε τη νομοθεσία της Σπάρτης και τους Ολυμπιακούς Αγώνες. Γιατί ο Λυκούργος στην παιδεία είχε εναποθέσει το Α και το Ω της πολιτείας****.

 

Ωσόπου πια σήμερα έχουμε πλάσει σταθερό το δείγμα του δάσκαλου. Μια αξιοδάκρυτη σώρεψη από μαζώματα, κι ένα ριντίκολο ηχηρό.

Είναι ο σχολαστικός, ο ταβλαδόρος και ο αργόσχολος, ο καματερός στην παραπαιδεία, ο οσφυοκάμπτης, ο ψοφοδεής και ο ληρολόγος, ο δευτεροτριτοβάθμιος και ψιλικαντζής δάσκαλος. Μίζερος και κακομοίρης, με την ομπρέλα και το γιλέκο, και με το ξεβλαστωμένο χαμόγελο. Είναι ο αεί πενόμενος και ο μύωψ, με τα ραιβά σκέλη και τα βρώμικα νύχια, που, όπως είπε κάποιος, ποτέ του δεν είχε ερωμένη ούτε ιδέα.»

Δημήτρης Λιαντίνης

_____________________________________

 * Το πνεύμα, η πνοή, η αναπνοή, ο άνεμος, ο animus, η anima, η ψυχή, το animal που είναι το έμψυχο ζώο. Το animaleducandum είναι το ζώο που μπορεί να γίνει δεκτικό παιδείας μέσω του δάσκαλου. Και αυτός είναι ο άνθρωπος.

 ** Η ισχυρή ανθρωπική αρχή (stronganthropicalprinciple) διατυπώθηκε πρόσφατα από τους αστροφυσικούς Carter και Dicke Βλ. Davies Ρ., "Θεός καί μοντέρνα φυσική", Εκδ. Κάτοπτρο, Αθήνα 1984, σ. 283. Ακόμη βλ. Γραμματικάκη Γ., "Η Κόμη της Βερενίκης", Ηράκλειο 1991, σ. 104.

 *** Πλουτάρχου, "Περί παίδων αγωγής", 7. (Εκδ. Αθ. Βερτσέτη με εισαγωγή, κείμενο, μετάφραση και σχόλια, Αθήνα 1986).

 **** Πλουτάρχου, "Λυκούργος" 13: «τὸγὰρὅλονκαὶπᾶντῆςνομοθεσίαςἔργονεἰςτὴνπαιδείανἀνῆψε».

ΠΩΣ ΓΡΑΦΩ ΟΜΙΛΙΑ



Προσχεδιασμένος Προφορικός Λόγος


(Αποσπάσματα και επεξεργασία από δουλειά του Υπ. Παιδείας και Πολιτισμού Κύπρου)


ΟΜΙΛΙΑ: Πρόκειται για προφορικό λόγο που εκφωνείται με αφορμή συγκεκριμένη περίσταση και με θέμα πολλών ειδών  (πολιτικό, κοινωνικό, πολιτιστικό, επιστημονικό κλπ). Είδη ομιλίας είναι και τα ακόλουθα: ΕΙΣΗΓΗΣΗ, ΔΙΑΛΕΞΗ. Μία ομιλία μπορεί να απευθύνεται: α) σε εθνικό, διεθνές, κρατικό, διακρατικό, ή άλλο συλλογικό όργανο, β) σε κοινωνικό ακροατήριο.

ΔΟΜΗ- ΤΑ ΜΕΡΗ ΜΙΑΣ ΟΜΙΛΙΑΣ

- Προσφώνηση (Αγαπητέ κ. Χ, Αξιότιμε κ. Χ…….,)

- Πρόλογος/Εισαγωγή

- Κύριο μέρος

- Επίλογος

- Επιφώνηση

1. Προσφώνηση: Εξαρτάται άμεσα από την ιδιότητα του δέκτη (σε ποιο κοινό απευθύνεται η ομιλία) και τις επιδιώξεις-τους σκοπούς του πομπού και τοποθετείται στο πάνω αριστερό μέρος του κειμένου. Πρόκειται για τον εισαγωγικό χαιρετισμό που απευθύνει ένας ομιλητής στο ακροατήριό του. Όταν στο ακροατήριο παρευρίσκονται ιερωμένοι, προσφωνούνται στην αρχή. Η προσφώνηση επιβάλλεται να είναι κλιμακωτή, δηλαδή ο πομπός απευθύνεται στο ακροατήριό του ξεκινώντας από τους πιο υψηλά ιστάμενους και προχωρώντας προς τους απλούς δέκτες.

Πρόλογος: Ο ομιλητής παρουσιάζει επιγραμματικά το θέμα, εκφράζει τυχόν ευχαριστίες, τι τον ώθησε να μιλήσει για το θέμα, τη σκοπιά- οπτική γωνία από την οποία θα το αντιμετωπίσει και ταυτόχρονα επιδιώκει να κερδίσει το ενδιαφέρον του ακροατηρίου.

3. Κύριο μέρος: Ο ομιλητής έχει τη δυνατότητα να χρησιμοποιήσει ανάλογα με το θέμα:

-Αφήγηση: Πληροφορίες σχετικές με την ιστορική διαδρομή του θέματος ή αναδρομή στο παρελθόν. ΣΥΝΤΟΜΗ. Μπορεί επίσης ο ομιλητής, ανάλογα με το θέμα να αναφερθεί στα ΑΙΤΙΑ και τις συνθήκες που δημιούργησαν το ΘΕΜΑ και το έφεραν ως εδώ.

- Βεβαίωση: Αποδεικτικό και τεκμηριωτικό υλικό υπέρ της υποστηριζόμενης θέσης. Παρατίθενται επιχειρήματα με παρουσίαση στοιχείων, δεδομένων, μαρτυριών, απόψεωνειδικών, έτσι που να καλύπτεται σφαιρικά το θέμα και να αναδεικνύεται η ορθότητα των θέσεων του πομπού.

- ΠΡΟΑΙΡΕΤΙΚΑ>Ανασκευή: Εκ του αντιθέτου απόδειξη. Παρουσιάζεται η άλλη άποψη και αντικρούεται, γεγονός που ισχυροποιεί τη θέση του ομιλητή. Προβάλλονται οι κίνδυνοι που τυχόν θα προκύψουν από την επικράτηση του αντιθέτου (αρνητικές συνέπειες).

4. Επίλογος: Σύντομη ανακεφαλαίωση, ευχή, προτροπή, επιβεβαίωση των επιχειρημάτων που χρησιμοποιήθηκαν για την υποστήριξη της θέσης. Προτάσεις για αντιμετώπιση του ΘΈΜΑΤΟΣ.

5. Επιφώνηση: Τυποποιημένη φράση που τοποθετείται πάντοτε ανεξάρτητα από το κείμενο στο κάτω δεξιό μέρος της γραπτής διατύπωσής του, με την οποία ο πομπός εκφράζει τις ευχαριστίες προς τις/τους δέκτες.

ΔΕΝ ΥΠΟΓΡΑΦΟΥΜΕ ΤΗΝ ΟΜΙΛΙΑ!!!! ΔΕ ΛΕΜΕ ΠΟΤΕ «ΜΕ ΤΙΜΗ, ΜΕ ΕΚΤΙΜΗΣΗ» Κ.Α. ΑΝ Η ΟΜΙΛΙΑ ΤΥΠΩΘΕΙ ΣΕ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ, Π.Χ., ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΧΕΙ ΤΙΤΛΟ.

Αξίζει να προσεχθούν τα ακόλουθα:

- Ο πομπός (ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΜΙΛΑΕΙ) επιβάλλεται να χρησιμοποιεί ύφος που να ταιριάζει στην επικοινωνιακή περίσταση (επίσημο, οικείο, λογοτεχνικό, επιστημονικό κλπ.). Επίσης, με βάση την περίσταση (ΣΕ ΠΟΙΟΥΣ ΜΙΛΑΕΙ, ΠΟΥ ΚΑΙ ΜΕ ΠΟΙΑ ΑΦΡΟΜΗ), πρέπει να προσέχει ΠΩΣ ΚΑΝΕΙ ΠΡΟΣΦΩΝΗΣΗ ΚΑΙ ΕΠΙΦΩΝΗΣΗ.

- Χρησιμοποιείται συχνά το δεύτερο πρόσωπο πληθυντικού και, όταν θεωρείται σκόπιμο, χρησιμοποιείται και το πρώτο ενικό και πληθυντικό πρόσωπο  για ποικιλία ύφους. Και το τρίτο πρόσωπο έχει θέση σε μία ομιλία.

- Ακολουθούνται όλες οι οδηγίες που ισχύουν για κάθε μορφή γραπτού επικοινωνιακού λόγου (π.χ. καθαρό γράψιμο, ευανάγνωστα γράμματα, παραγραφοποίηση, κλπ.)

Υποδείγματα προσφωνήσεων σε προσχεδιασμένο προφορικό λόγο>

ΟΙΚΕΙΟ/ΦΙΛΙΚΟ ΥΦΟΣ> Αγαπημένοι φίλοι/ Αγαπημένοι συμμαθητές Αγαπημένοι συμπολίτες/Αγαπημένοι ομοεθνείς/Φίλες και φίλοι/Φίλοι ακροατές/Φίλοι συμμαθητές/Φίλοι συμπατριώτες/ ΠΑΝΤΑ ΚΟΜΜΑ -,- ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΦΩΝΗΣΗ!!!

ΗΜΙΕΠΙΣΗΜΟ ΥΦΟΣ>-Αγαπητοί φίλοι- Αγαπητοί σύνεδροι- Αγαπητά μέλη- Αγαπητοί συμπολίτες - Αγαπητοί σύνοικοι- Αγαπητοί δημότες-Αγαπητοί πατριώτες-Αγαπητοί συνάδελφοι-Αγαπητοί ακροατές

ΕΠΙΣΗΜΟ/ΤΥΠΙΚΟ ΥΦΟΣ

  • Κυρίες και κύριοι
  • Αξιότιμοι κ. Σύνεδροι
  • Σεβαστά- αξιότιμα μέλη
  • Σεβαστοί- αξιότιμοι καθηγητές
  • Εκλεκτοί σύνεδροι
  • Εκλεκτά μέλη
  • Αξιότιμοι σύνεδροι
  • Αξιότιμοι κυρίες και κύριοι
  • Σεβασμιότατε
  • Παναγιότατε
  • Εξοχότατε…( Γ.Γ. Ο.Η.Ε. ΚΑΙ ΠΡΟΕΔΡΟΙ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ)
Υποδείγματα εκφράσεων για το κύριο μέρος σε προσχεδιασμένο προφορικό λόγο

ΟΙΚΕΙΟ/ΦΙΛΙΚΟ ΥΦΟΣ

  • Σκέψου…
  • Αναλογίσου…
  • Ας θυμηθείς όλα αυτά…
  • Είναι αδιανόητο να…
  • Δε θα μπορούσα να παραλείψω…
  • Χωρίς να είμαι υπερβολικός…
  • Ασφαλώς μπορούσα …
  • Ενισχύοντας την άποψή μου…

ΕΠΙΣΗΜΟ/ΤΥΠΙΚΟ ΥΦΟΣ

  • Ευθύνη και χρέος όλων μας…
  • Ας επιστρατεύσουμε τα δικά μας…
  • Ο προβληματισμός σας είναι η αφετηρία της δικής μας παραγωγικής δυναμικής…
  • Αναφέρομαι στους προβληματισμούς που όλοι μας έχουμε…
  • Εσείς οι πολιτικοί ηγέτες έχετε αναλάβει…

Υποδείγματα επιφωνήσεων σε προσχεδιασμένο προφορικό λόγο


ΟΙΚΕΙΟ/ΦΙΛΙΚΟ ΥΦΟΣ

  • Ευχαριστώ.
  • Ευχαριστώ πολύ.
  • Σας ευχαριστώ.
  • Σας ευχαριστώ πολύ.
  • Σας ευχαριστώ και σας εύχομαι ό,τι καλύτερο.
  • Σας χαιρετώ.

ΗΜΙΕΠΙΣΗΜΟ ΥΦΟΣ

  • Σας ευχαριστώ για την αμέριστη προσοχή σας.
  • Σας ευχαριστώ για το θερμό ενδιαφέρον σας.
  • Σας ευχαριστώ θερμά.

ΕΠΙΣΗΜΟ/ΤΥΠΙΚΟ ΥΦΟΣ

  • Σας ευχαριστώ για την προσοχή που επιδείξατε.
  • Σας ευχαριστώ για το ενδιαφέρον που επιδείξατε.
  • Σας ευχαριστώ για την ανταπόκρισή σας.
  • Σας ευχαριστώ για το χρόνο που διαθέσατε.


Επικοινωνιακό πλαίσιο: Πομπός: Δήμαρχος Ηρακλείου κ. Γιάννης Κουράκης

Επικοινωνιακή περίσταση: Εκδηλώσεις μνήμης του Νίκου Καζαντζάκη (Ηράκλειο 8 Ιουλίου 2004)

Δέκτης: Παρευρισκόμενοι

Kυρίες και κύριοι, Προσφώνηση

«Ο Καζαντζάκης με το έργο του, έχει ανοίξει διάλογο με το μέλλον», Πρόλογος

μας είπε ο διακεκριμένος συγγραφέας και στενός φίλος του Νίκου Καζαντζάκη Παντελής Πρεβελάκης, όταν, πριν από 27 χρόνια, η γενέθλια πόλη, το Ηράκλειο, τιμούσε με σειρά εκδηλώσεων το μεγάλο τέκνο της.

Και ο επιφανής φιλόλογος, καθηγητής Πανεπιστημίου Ιωάννης Κακριδής, Κύριο Μέρος

που γνώρισε από κοντά το μεγάλο μας στοχαστή, ποιητή και συγγραφέα συμπλήρωνε με το δικό του προφητικό λόγο: θα κυλήσουν, φοβούμαι, χρόνια πολλά, ίσως και περισσότερες από μια γενιά, ώσπου να γραφτεί μια αυθεντική συνθετική μελέτη, που θα αποτιμά εξαντλητικά και απ’ όλες τις πλευρές το σύνολο της πνευματικής δημιουργίας του Νίκου Καζαντζάκη

και την προσφορά του στα ελληνικά γράμματα. […]

Και ερχόμαστε σήμερα, 37 ολόκληρα χρόνια μετά τις ρήσεις του Παντελή

Πρεβελάκη και του Ιωάννη Κακριδή τον σημαδιακό χρόνο της ιστορίας του Ελληνισμού,

το 2004, να επιβεβαιώσουμε αυτούς τους προφητικούς λόγους....

Το γεγονός ότι ακόμα και σήμερα, 47 ολόκληρα χρόνια μετά το θάνατό του, οργανώνεται

προς τιμήν του πλήθος εκδηλώσεων, σ’ ολόκληρο τον κόσμο μας βεβαιώνει ότι η μνήμη

του διατηρείται ολοζώντανη. Το μέλλον της διαχρονικής παρουσίας του στην πνευματική

ζωή των λαών είναι μακρότατο, κάνει και θα κάνει πάντα ένα γόνιμο διάλογο μαζί του.

Όπως κάνει πάντα το έργο των μεγάλων πνευματικών δημιουργών της ιστορίας μας. Μ’

αυτή την πεποίθηση η Πολιτιστική Ολυμπιάδα σε συνεργασία με τον Δήμο Ηρακλείου,

οργανώνει τη σειρά των εκδηλώσεων, που ανανεώνουν το διάλογο με τη μεγάλη μορφή

του Νίκου Καζαντζάκη.

Σήμερα που ο Ελληνισμός καλείται και πάλι να αποδείξει ότι είναι ικανός να διατρανώνει

και να μεταδίδει τα μηνύματα του πολιτισμού, της ειρήνης της ισότητας και της

συναδέλφωσης, με την οργάνωση πολιτιστικής ολυμπιάδα μαζί με το ιστορικό «ευ

αγωνίζεσθαι» των αθλημάτων ο καστρινός γίγαντας του πνεύματος γίνεται περισσότερο

από ποτέ επίκαιρος. Ο ίδιος πίστεψε τα ιδανικά αυτά, που γεννήθηκαν στην Ελλάδα κι

έγιναν κτήμα του πολιτισμένου κόσμου. Ο ίδιος με τη ζωή και το έργο του καλλιέργησε

και το ανέδειξε με το δικό του υπέροχο τρόπο, τα μετέδωσε με το στιβαρό και

διεισδυτικό του λόγο που γοήτευσε τον κόσμο.

[...] Θέλω να ευχαριστήσω το Υπουργείο Πολιτισμού και την Επίλογος

Πολιτιστική Ολυμπιάδα για

τη μεγάλη συμβολή της στην οργάνωση των εκδηλώσεων Νίκος Καζαντζάκης 2004 με

το Δήμο Ηρακλείου.

[...] Ευχαριστίες και στην Εταιρεία Κρητικών Ιστορικών Μελετών που μετέχει με

εκθέματα [...]

Σας ευχαριστώ πολύ. Επιφώνηση